تبليغى را به اندازهء امكان ادامه داد . از مجلسى ( ره ) - يعنى خود را از آتش حفظ كنيد با صبر بر طاعت خدا و كناره‌گيرى از گناه و پيروى شهوت ، و خاندان خود را از آن حفظ كنيد به وسيلهء دعوت آنها به طاعت خدا و آموختن واجبات و نهى آنها از كارهاى زشت و وادار كردن آنها به كارهاى خير . « وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ » گفته شده مقصود سنگ كبريت است كه آتش را مىافزايد و گفته‌اند مقصود سنگ‌هائى است كه آنها را مىپرستيدند ، و اين آيه دلالت دارد بر وجوب امر به معروف و نهى از منكر و بر اينكه خويشان از قبيل زن و مملوك و پدر و مادر و فرزندان و سائر خويشان بر ديگران مقدم هستند . « اياكم و الناس » يعنى از دعوت آنها در زمان تقيه بر حذر باشيد و سبب آن را اين آورده كه هر كه قابل هدايت باشد و خدا خواهد كه هدايت شود انگشتى به دلش زند از نور ، كنايه از اينكه به دلش اندازد جستجوى حق كند و پذيراى آن گردد . . . سپس روش ملايمى براى معارضه و احتجاج با آنها و هدايتشان بيان كرده كه مايهء مزيد تعصب و جلب ضرر آنان نگردد و سبب اظهار كفر و گمراهى آنها نباشد كه در برابر آنها بگويد ما بدان سو رفتيم كه خدا فرموده است و آن را خواستيم كه خدا خواسته ، يعنى از خاندان پيغمبر امام برگزيديم زيرا پيغمبر را خدا برگزيده و خرد حكم مىكند كه خاندان برگزيدهء خدا در صورت شايستگى به امامت از ديگران سزاوارترند و اين يك دليل اقناعى است كه پسند طبع اكثر مردم است . مقصود اين است كه مردم عوام و بىسواد قادر به تحليل و تجزيهء مطالب نيستند نه به خوبى حقيقت و مقام رهبران معصوم و بر حق را مىفهمند و نه به آسانى به اهميت تعليمات و معانى نغز آنان پى مىبرند چنانچه حقيقت فساد حكومت پيشوايان جور و زيانى كه از اجرائيات آنها به خلق